心海觅诗情

中国人的启蒙教育，多是从学诗、背诗、写诗开始，但20世纪50年代出生的人是个例外。由于特殊年代的原因，我们的童年对诗词知识的了解十分贫乏，特别是对传统文化代表的古诗词几乎一无所知。记得上小学时，古诗词是被摒弃于教材之外的，致使我们这些农村孩子连普通话的字音都没有掌握好，遑论写诗作词必须掌握的平仄声调。上了高中，有幸遇到了博学多才的语文老师封永祥。课本中有许多毛主席诗词，他在讲解毛主席诗词时，为我们讲授了许多相关的古诗词知识。我就是在这个时期爱上古诗词的。我很快就能把当时已公开发表的毛主席的30多首诗词倒背如流了。虽然对唐诗宋词所知甚少，也跃跃欲试，有了写诗词的冲动。记得学校在清明节组织学生为烈士扫墓，老师布置用诗歌的形式写一篇作文，我用一个晚上写了一篇《谒烈士墓》的诗歌交给老师，没想到老师上语文课时竟然选作范文在班级上朗诵，由此我还曾一度萌发当诗人的梦想呢！

高中毕业后我回到农村务农，不仅无诗词专著可寻，就是寻找一本可读之书也十分困难。为了养家糊口，每天面朝黄土背朝天，日出而作、日落而息。后来有幸被村里推荐为民办教师，又被调入公社（现在的镇）报道组，陌生又繁忙的工作让人自顾不暇，写诗已是心有余而力不足了。1977年恢复高考，我有幸在a年——高中毕业后的第五年——考入烟台师专（今天的鲁东大学）中文系，上学期间开始对古诗词有了一些接触和了解。不过此时我对诗词的兴趣已大大减弱，除了在学校班级黑板报上随手写过几首所谓的诗外，并无诗作出版问世。大学毕业后，踏上新的工作岗位，由于工作繁忙，整天疲于奔命，根本不敢再作他想，写诗的梦想早已跑到爪哇国了。

写诗一定是与环境和条件有关的。正如哲人所说，人首先是生存，然后是生活，而后是精神世界。一个人连生存都困难，恐怕诗是难以写下去的。有人说苦难出诗人、贫困出诗人、厄运出诗人，那是极端的存在，非常人所能承受。歌颂苦难比苦难本身还可恶，它会使人们忽视苦难本身带来的痛苦。现在有人鼓励去经历苦难而刺激灵感，这是一种自私的、不顾及他人痛苦的行为，是一种令人厌恶的损招。

我重拾写诗旧梦是在退休以后，此时已没有了工作和生活上的压力。自学诗词写作并非易事，前面讲过由于早年的基础不好，平仄、对仗、押韵总是掌握不好，加上年龄大了，记忆力明显减退，对词汇的运用很难得心应手，常常词不达意。如果一味自学可能要耗费大量时间和精力。有幸的是，我的朋友中不乏诗词爱好者，我将习作发给他们，与他们切磋交流，请他们提出修改意见，他们总是不厌其烦地加以修改完善，使我受益颇多。特别是贺宗仪先生，作为中华诗词学会会员、烟台诗词学会名誉会长、中国楹联学会理事、山东省楹联艺术家学会副主席、烟台市楹联家协会主席兼《楹联艺术》主编，他对诗词、楹联创作的造诣颇深，获得的奖项无数。他不仅亲自修改我的作品，还将我的习作推荐到有关诗刊发表，鼓励和坚定了我的学诗热情和信心。

老年人学诗最大的阻力其实并非个人能力和水平，而是社会上一种难以尽言的偏见。有人给老年人写的诗起了一个雅号，叫作“老干部体”，说“老干部体”诗词套话连篇、陈词滥调、毫无生气、观点陈腐，内容多为歌功颂德。这种现象虽然在现实中是存在的，但绝不是主流，不可一概而论。

我学习写诗，既是伴孙成长的需要，也是老有所学、自娱自乐的选择。特别是在平淡无奇的日子里，有了诗词相伴，生活立刻获得了阳光的照耀，心情为之一振。每学一首诗，我便陶陶然，似乎获取了一种超然物外的能量。每习作一首诗，或怀古颂今，或留恋山水，或远足思乡，或节庆抒怀，使个人的情感借由诗词得到抒发，我便欣欣然，就像获得了返老还童的灵丹妙药，忘记了时光流逝、岁月更迭产生的惶恐。

我敬佩老有所学的人，所谓活到老学到老。老年人学诗、写诗，对如何正确对待人生、理解人生的哲理、提升自己的精神境界，是有很大帮助的。我熟悉的已退休的同事和朋友中有许多人钟爱诗词，但在工作岗位时忙于事业，根本不可能去吟诗作对，因此也无人知晓他们的诗人梦想。退休以后，这些人很快将爱好付诸行动，学习诗词写作并在创作中享受生活的快乐。有的人竟然出手不凡，写出了脍炙人口、社会影响很大的诗词佳作。葛枫安先生在他70岁时写了一首名为《七十挺好》的现代诗，一经发表，竟风靡大江南北，广为流传，其中有一段我特别喜欢：“莫言青春已老，莫道年事已高，看我们英姿勃发，把每一个黄昏，都活成又一次拂晓。”他在诗中所表达的一位古稀老人潇洒乐观、心胸豁达、激情澎湃、不向衰老低头的精神，让人为之动容，读后浑身充满力量。

据说诗歌可以调养人的性情、滋补人的心灵，从而帮助我们获得身心俱健的效果。宋代的《唐诗纪事》中曾记载过这样一个故事：杜甫的好友郑之文之妻患有抑郁症，杜甫听闻后对郑之文说：“读我的诗可以治尊夫人之病，你只要让她每天反复诵读‘夜阑更秉烛，相对如梦寐’即可。”朋友之妻遵嘱反复诵读，病情果然大有好转。在意大利，吟诗养生盛行，还催生出了“诗疗师”这一职业。他们根据不同人群的病情，选择不同类型的诗歌为客户进行“治疗”，据说疗效明显。古代诗人长寿的很多，如唐代的丘为、贺知章，宋代的陆游，明代的孙奇逢，清代的毛奇龄、沈德潜，近代的余光中等，都活到了八九十岁的高龄，可资佐证。

“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹操写《步出夏门行·龟虽寿》这首诗时，已经53岁了。他说，千里马虽然年老体衰不复当年，但胸中仍然激荡着驰骋千里疆场的豪情。“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”苏轼在《浣溪沙·游蕲水清泉寺》中则认为，人的青春虽然一去不复返，但人可以老当益壮，可以拥有自强不息的精神，这种精神往往能够让人焕发出勃勃生机和青春光彩，即人生在精神上可以再年少，就像溪水尚可以西流一样，以富有情韵的诗句，表达出深刻的人生哲理。

咏怀诗是古代诗词中的一枝奇葩，是吟咏抒发诗人情志的诗，从古至今佳作名篇多不胜数。除曹操、苏轼外，唐宋时期的张籍、白居易、杜甫、李白、贾岛、梅尧臣、文天祥、邹登龙都曾以《咏怀》为题写过诗，三国时期的阮籍是“正始之音”的代表，著有82首《咏怀》，流传至今。古人的观察力特别敏锐，每每见景生情，写出精彩诗篇。这些咏怀诗既有清新自然、颇具理趣的佳作，也有深沉练达、含蓄蕴藉的名篇，内容丰富多彩、深沉隽永，值得后人学习借鉴。我是土生土长的烟台人，因烟台历史上曾称为燕台，又因常以笔名“燕台石”发表散文、诗作，故以燕台命名自己的散文集和诗词集。散文集已结集出版《燕台随笔》《燕台散记》《燕台摭拾》。此次首版诗词集则命名为《燕台咏怀》，作为燕台系列四卷作品之一，借其再现个人对现实世界的体悟和对生命存在的思考，终极目标指向对个体生命的把握和对未来人生的追求与梦想。

文学有“无用之用”之谓，诗词亦概莫能外。欧阳修《六一诗话》序言曰：“居士退居汝阴而集，以资闲谈也。”由于热爱诗词的缘故，我这几年边学边写，散见于报刊及诗社网站的诗作，累计有二三百首之多。从时间来看，最早的是2007年到2019年所写的二十几首诗，最多的是2020年以来的作品，特别是2020年—2022年期间的作品占了整本诗集的80%。由于边学边写，所以我写得很慢，常常十几天写不出一首诗，在数量和质量上都无法与出口成章的快手诗人相比。尽管如此，不少作品仍不尽如人意，有待日后深入学习，不断提高。我多次说过，我写诗作文不过是自娱自乐，并无其他非分之想，如果这本诗集能够成为友人闲谈的话资并产生一点情感共鸣，我的内心已是深感欣慰了。