琴瑟和鸣的历史佳话

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，两句诗出自唐代伟大诗人白居易的名作《长恨歌》，是对唐玄宗和杨贵妃旷世绝恋的无限痛惜，也是对安史之乱的反思，更是对自己永藏心底的一段恋情的纪念。说起古代爱情传奇还会想起梁山伯与祝英台的爱情故事，成为了中国民间最著名的爱情故事之一。它歌颂了忠诚、勇敢和牺牲精神，提醒人们珍惜真爱，勇敢地追求自己的幸福。不过这些都是古代文学里的故事，在历史上还真有一段比翼双飞、琴瑟和鸣的夫妻，在中国文学历史上留下光彩一页，并被传为佳话。他就是烟台十大历史名人之一栖霞市的郝懿行，作为清代著名的经学家、训诂学家，郝懿行有着非凡的成就。他的人生轨迹、治学经历，尤其与夫人王照圆夫唱妇随、比翼双飞的佳话和趣闻轶事，为后人所津津乐道。 

郝懿行，1757年（清乾隆二十二年）农历七月初六出生于栖霞四大望族之一的郝氏家族。其父取《尚书·立政》“迪忱恂于九德之行”的句意，为他取名“懿行”。郝懿行出生时，家境殷实富足，世代书香浓厚。在四世同堂大家庭，父亲郝培元对他的学业要求严苛。民间传说郝懿行天资平凡，7岁入私塾，从《论语》《孟子》学起，10岁因背诵不了《毛诗》被父亲抽了几道耳光。16岁应童子试时，连四书亦“尚未粗知大意”，23岁参加秋试也与金榜无缘。

勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。郝懿行没有自暴自弃，他更加勤奋用功学习。27岁时，他师从济宁举人李承琏，主攻八股，并抽时间学习经学。李举人因材施教，郝懿行渐渐茅塞顿开，在学习四书五经的基础上，博览群书，学业大长。1786年，郝懿行在丙午决科大课中考取第一，入太学深造。1788年， 郝懿行考中举人。十年以后，参加进士考试，也是一次考中。之后，他在户部挂名“额外主事”，一“挂”坐冷板凳，就是二十多年。盖其因，这或许与他的性格有关。出自《论语》的“君子讷于言而敏于行”这句话，来说明郝懿行性格再恰当不过了，平时的他总是沉默寡言，即便有亲戚故旧来访，他陪伴坐饮，半天竟无一句客套话，只有谈论起经学来时，他才会兴致勃勃，滔滔不绝。他厌恶世俗，不善交际应酬，惟喜欢读书，所得俸钱全部用来买书。在他看来，在家，以读书为孝爱；做官，以读书为忠勤；修身，以读书为卓德；立名，以读书为奇勋。所以，他平时总是手不释卷。据说有一次外出，郝懿行边走路边读书，一时顾不上看路，头竟一下子碰到了树干上。虽说“书呆子”气浓厚，不合时代潮流，但其妻子王照圆与他志趣相投，不仅是他生活上的知心伴侣，而且是他的经学和训诂学研究的得力助手，夫妻二人琴瑟和鸣，恩爱有加，生活十分幸福美满。王照圆出身书香门第、诗书之家，自幼涉猎广泛，很有文才，夫妻俩举案齐眉，时常“以诗答问”，天长日久积累起来，竟成《诗问》七卷。夫妻二人可比肩宋代的赵明诚与李清照。

在晚清经学、训诂学领域，有“高邮王父子，栖霞郝夫妇”一桩佳话， “高邮王父子”指的是扬州高邮市的经学世家王念孙、王引之父子，“栖霞郝夫妇”指的便是郝懿行和王照圆夫妇。

王照圆，字瑞玉，号婉佺。1763年出生于福山县（现烟台黄渤海新区）河北村一个书香门第。王照圆之母林氏是栖霞四大望族之一林家的大家闺秀，幼知诗书，品行端正，性情温良，居家颇有法度。郝懿行的同邑好友牟庭为其作《节母林孺人家传》，对其品行、美德、学识等方面优点给予很高评价。照圆6岁丧父，全靠母亲林孺人一手教授《孝经》《内则》《毛诗》等书。随着年龄的增长，她不仅悟性高，而且触类旁通，博览群书，出口成章，崭露头角。王照圆自幼聪慧过人，其母林孺人对她寄予厚望，要求十分严格，不仅授王照圆知识，还为其聘请老师，悉心栽培。 

1788年，王照圆与长他6岁的栖霞才子郝懿行结为伉俪。才子遇才女，其言也不俗。据传说，新婚之夜，听悄悄话的人，听到的却是新婚夫妇的吟诗对句、相互唱和。王照圆说：“千里良缘彩线牵，三冬谷旦结团圆。挑灯最喜亲风雅，先说周南第一篇。”郝懿行心领神会，便以《催桩》为题，紧扣周南《关雎》主题，吟出表达恋情的一首诗，这样一来一往，其趣盎然。从此，他们夫妇佳话连篇，美传不断。新婚不久，郝懿行将所辑先祖郝晋《丸笑斋集》请王照圆校订。王照圆当仁不让，订正了其中的8个字，随后作记曰：“聊无鸾随凤鸣之意，观者其诮余耶。”

郝懿行做学问一向认真痴迷，这对王照圆影响颇深，夫妇之间亦师亦友，相得益彰。王照圆一面打理丈夫的生活，配合他的著述；一面不断读书，搞自己的研究。1788年秋，郝懿行在济南应试中举后，作诗向她报喜，她立即和诗以赠，曰：“小试文场久擅名，矮庐一人倍经营。案头挥笔风添势，夜半构思月助明。花结锦成人易懒，云飞露白马登程。如君折得蟾中桂，自尔高山听鹿鸣。”丈夫收到妻子的一番鼓励和鞭策，戒骄戒躁，更有了考中进士的信心。 

王照圆29岁那年，母亲林孺人病逝。照圆于《读孝节录》中悲叹道:“终鲜兄弟，孤孑一身，自恨为女，缨系于人，义又不得以身殉亲也。”悲痛之情流于笔下。王照圆在母亲去世后，写下了“君亲须孝也须忠，女子显扬男子同。气吐九霄光日月，裙钗端的是英雄”，并经常以“平生要做校书女，不负乌衣巷里人”自诫。也正是时时心念母亲对自己的教诲，王照圆决心将荒废的《葩经小记》残稿重新整理，以示不负母亲遗训。王照圆还为东汉女史学家班昭《烈女传注》作补注。历经20余年，她不仅独立完成了《烈女传补注》，还完成了《列仙传校正》《梦书》《晒书堂闺中文存》等作品，并几经周折与丈夫共同研究考证《诗经》，合写出《诗问》一书。像《宋琐语》等，都是王照圆帮助丈夫抄录札记，日积月累，斐然成书。王照圆还为《晋宋书故》写了跋语,此跋在当时也传为美谈，把它与历史上李清照为丈夫赵明诚的《金石录》所作序言相媲美，把王照圆誉为当时的李清照。

王照圆与丈夫郝懿行亦师亦友，相互切磋学问。郝懿行在著述中多次提到王照圆的学术研究成果，例如《尔雅义疏》记载：《传》山无草木曰岵山，有草木曰屺。与此相反,《正义》以《传》为传写误是也。王照圆《诗小记》云：《尔雅》以岵为多草木，即知屺为少草木，非全无草木也。《毛传》有无二字，不必拘泥。

王照圆精通训诂之学，著作中常能旁征博引，对《尔雅》和《诗经》都有独特的见解，对郝懿行的学术研究起到很好的辅助作用。郝懿行对王照圆的学术研究十分关注，其《晒书堂文集》等研究著作，多次提到了王照圆学术上的一些独到见解和设想。清代著名学者马瑞辰在其《毛诗传笺通释》中，亦常引王照圆之研究成果。王照圆工于名物训诂之学，对于《诗经》中的字词释义常有新解。马瑞辰等经学家对此多有赞同，她的学术研究在当时颇有影响力。晚清文学家、考古学家臧庸曾赞她道“当代女师，一人而已”。虽中国古代历来有男尊女卑传统，但依托郝懿行之著述和名望，王照圆的《烈女传补注》《烈仙传校正》等一些作品得以刊印流传至今。

星光不负赶路人，江河眷顾奋楫者。王照圆几经努力，成为河北村王氏家族先祖中一位杰出的女性、清代文学家、训话学家、杰出的女诗人，在文学史上享有较高声誉。除了自身天资聪颖、勤勉努力外，纵观王照圆的生平和学术成就，不难看到，王照圆在经学训诂学方面的成就得益于王氏家族家学的影响、夫妇切磋的熏陶以及师友间的交流。她的治学成就，对后世经学、训诂等方面影响很大，是王氏家族的骄傲。

除了在经学、古文字学方面的成就，在诗歌创作领域，王照圆与郝懿行夫妻二人于平日间诗词唱和不断，并合著有诗集《和鸣集》一部。诗歌内容主要是二人平日里相互唱和与一些生活常事。王照圆虽居闺阁之中，却能惑悟生活真谛，其诗歌在“以和为美”的主旋律引导下，内容丰富多样，艺术特色十分鲜明，可谓闺秀诗中的佳作。纵览《和鸣集》里诗歌可分为抒发燕尔之情、咏物言志、相思怀远、家国情怀和日常琐记五个方面内容，具有较高文学价值。

清道光五年（1825），郝懿行病逝于北京。他除了留下丰厚的著作外，别无他物。王照圆当时连为丈夫举丧的钱也拿不出，更别说是扶柩千里返乡了。后来，在友人们的帮助下，王照圆才得以将丈夫的灵柩运回故乡。王照圆从北京回来，在河北村居住过一段时间，故居门上有匾，题名“名冠石渠”。安葬丈夫后，王照圆专心整理丈夫遗著，以期彰显于世。20余年，她呕心沥血，不辍操劳，至89岁寿终。 

现存于世的相关历史文物有：郝懿行、王照圆著作木版，代刻板印刷的木板。印版为梨木质，宽26.6厘米，高17.8厘米，厚1.5或2.5厘米不等，每面9行21字,字为宋体。现存书版2050件，藏于栖霞文物管理所。

郝懿行、王照圆合葬墓，位于栖霞市北七里庄东之金河山腰，为砖石墓，西向,仅以自然石块垒砌坟面，封土周长约7米，高2米。1987年，该墓被烟台市政府列为市级重点文物保护单位。

郝、王夫妇全部著作，后由他们的孙子郝联薇陆续付梓，彰显中国历史上一段琴瑟和鸣的历史佳话。