胶东大鼓

“铁拳砸了几十下，只打得个猛虎两眼鼻孔冒血浆，好武松还是一个不住地打，决不让猛虎再还阳，众明公您要是听了这段事难把那其中含义细思量……”一段《武松打虎》，引出了胶东大鼓。

胶东大鼓是产生于胶东半岛的一种民间曲艺形式，具有浓厚的地方特色和淳朴的乡土气息，深受当地群众的喜爱。2006年经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。

胶东大鼓因最初是盲人走街串巷、求生糊口唱的小调，亦称“盲人调”。盲艺人以占卜算命为主，说唱大鼓为辅，将节子板绑在左腿上，靠腿的颤动打板击节，自弹三弦演唱。方言差异，多因地取名。如福山地区以福山方言演唱鼓曲的被称为“福山大鼓”，蓬莱地区用蓬莱方言的则称为“蓬莱大鼓”等。到了清嘉庆之后，才慢慢发展成早期大鼓的曲调。20世纪20年代，流行胶东半岛各地的盲人，吸收东路大鼓、莱阳弹词、茂腔等唱腔曲调，得到新的发展。

胶东大鼓流派的产生，也是据不同地区以所用方言演唱鼓曲来定名，大致可分为三路。北路：流传于烟台、牟平、福山、蓬莱、黄县等胶东北部沿海地区，使用芝罘片、蓬黄片烟台方言，其唱腔特点为说唱性强、唱腔高亢、节奏相对紧密，是胶东大鼓中最具代表性且影响最大的一脉。东路：流传于威海、荣成、文登、乳山等胶东东部沿海地区，即使用文荣片烟台方言，其唱腔特点是曲调质朴，少华彩而口语化，富于说唱性。南路：流传于栖霞、莱阳、海阳、莱州等胶东半岛中南部地区。使用蓬黄片、东潍片烟台方言。其唱腔特点为旋律性强、旋律中融有胶东中南部民歌、茂腔等唱腔元素。

早期胶东大鼓，多由盲艺人口耳相传、口传心授传承，只有口头唱本而无乐谱，如《过新年》、《鞭打村花》、《吕洞宾戏牡丹》等。在“盲人抗日救国会”成立后，由当时的文艺工作者进行重新梳理，历史书目如《施公案》、《刘伶醉酒》、《紫镯记》等，反映胶东风俗、生活的诙谐小段儿如《拴娃娃》、《大螃蟹》、《偷年糕》、《庄稼乐》等。也有为了宣传革命，根据当时广为人知的事迹改编的，如《红灯记》、《小英烈》等。尤其在胶东解放区，以当地真人真事为原本，经艺术加工后，更成为喜闻乐见、鼓舞意志的“革命大鼓”。如《上营战斗》、《锄奸记》、《保家乡》、《反蚕食》、《民兵英雄赵守福》、《五虎村大战》、《雷神庙战斗》、《血洒七里庄》等，这些“革命大鼓”，成为另一种战斗宣传的有力武器。

传统胶东大鼓的伴奏乐器主要为鼓、板和三弦，在发展过程中，又吸纳借鉴了其他音乐伴奏元素，如二胡、坠琴、京胡、洋琴、四胡等。

从乾隆年间最早演唱盲人调的荣成盲艺人刘学义，到道光年间福山刘行有、同治年间黄县丁武臣，胶东大鼓已有260多年的历史。在胶东大鼓形成发展中，既有对当地民歌小调的传承，又有从戏曲等吸纳乐曲新元素；既有本土乐曲，又有外来乐曲；既体现胶东淳朴民俗，更蕴含着民间盲艺人的辛酸。带有生存韵味的胶东大鼓，仍旧存活在胶东民间盲艺人中，从昔日的走街串巷到今天的舞台说唱，他们仍旧是民间文化守望和弘扬不可或缺的一部分。